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拜读《易经》感悟。作者:徐法根
来源: | 作者:hxyl988 | 发布时间: 2019-10-03 | 200 次浏览 | 分享到:

拜读《易经》感悟

徐法根

  青年时期,我受当地一位长者的影响,初涉《易经》,似懂非懂的学而不研。到了中年时期,又涉读数遍,但还是个门外汉。直到了不惑之年,有幸参加了姜智元老师“金口诀”的培训班,姜老师的“金口诀”其理论依据及实战经验,都来自《易经》。从那以后,对《易经》执着了。先后从《金口诀》延伸到各门、各类、各派的学习,感悟到这派那类的国学,都无不以《易经》为指导,以《易经》为切入点,进行人文伦理、宇宙自然的演说、实践。由此感悟到:

  《易经》是一部阐述阴阳学说的书。一阴一阳之谓道,道之所说阴阳也。其统一、对应、互化为三大特点。演绎宇宙、自然、人类的无穷变化,特别是当今数字化时代,人工智能中的二进制,充分彰显了阴阳的生命力。

  阴阳的四对关系:阴阳互体、阴阳化育、阴阳对应、阴阳同根。都代表着一切事物最基本对立关系,它是自然界的客观规律,是万物运动变化的本源,是人类认识事物的基本法则。如:日月、天地、大小、男女、寒暑、明暗等等,都以“阴阳”的形式表现出来。人们在日常工作、生活中,只要掌握和运用阴阳变化的原理,完全可以驾驭我们的人生了,也可以说,我们遇到各种事情以后,要换另一个角度(反面)去看问题,事情就会顺意而达。寒来暑往识人生,逆来顺受促和谐。所以,我们同样可以从《易经》中领悟到道家文化的体系,道家文化思想讲的是“无”,一切遵循自然,一切以阴阳为演说。在《道德经》中,老子讲到“高下相倾、长短相较、难易相成、音声相和……”等等,实际上就是《易经》文化思想、阴阳两个方面的综述,更是《易经》阴阳的思维,只是角度不一样的表述而已。

  《易经》是一部揭示意识形态本质的书。中华民族的文化思想,包含意识形态的种种表现,形而上学地体现其《易经》的主题思想,是灿烂文化闪闪发光的至高点,人们把它概括为“群经之首、文化之源、智慧之藏、生命之宝”,从先秦文化开始,大凡诸子百家对它都有着其深远的影响。

  我涉猎许多的古诗文,读其他的许多经典论著。其指导思想,贯穿的都是《易经》为源头,以易经为思想,以易经为阐述对象,笔法不同,表述不同,章篇不同,诸多的不同点,最后还是归结到《易经》的理论和思想体系内。

  例如:孔子学说中的儒家文化,以仁爱为主线,渗透利与益,阐述礼与义,从头到尾都坚持《易经》这个生生又生的原则。其中易经六十四卦中,有一个家人之卦,这个卦象中展现的是五伦的关系,夫夫妇妇、父父子子等等,这个易经卦象实际上就是儒家文化前提。五伦关系蕰在其中。

  在这种文化思想中,所含的人生涉世,劝人为人,道人为行,把握事物发展规律,做到心中有数,什么事可做,什么事不可做,才能从容面对人生。有时候我们为什么会心慌?为什么会意乱?为什么会发脾气?这些都是“象”。实际上就是易经中说的“阴差阳错”而得出的结论是“观物取象”、“取象比类”。它提醒人们,在生产生活中重视预兆。《易经》中的“象”有着很重要的暗示性,如上面所说的和现实生活中遇到物件破损了,这就象征、预示着所办的事情不成功,与某人的关系破裂等等。有时当遇到出门,遇到贵人,碰面或吉庆喜事时,这时人们就无意识地开颜,预示所办事顺利、结果满意。所以,《易经》的思想文化—“象”,可以指导人们生活工作的方方面面。“《易经》是个框,全在里面装”,真谓之“取之不尽用之不竭”! 

  作者简介
  徐法根,现任北京易理国学院副院长

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